習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求”“傳承中華文明，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展”。經(jīng)濟(jì)繁榮、人文鼎盛，是中國人對休明盛世的美好向往。把握“物質(zhì)富足、精神富有”根本要求，堅(jiān)持“物的全面豐富和人的全面發(fā)展”，這是人文經(jīng)濟(jì)視角的中國特色、時(shí)代內(nèi)涵，也是其穿透力所在。

以人文視角看中國經(jīng)濟(jì)，穿透力在于“見數(shù)”“見物”更“見人”。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，更加重視促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，既保障了我國發(fā)展的正確方向，也厚植了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本動力。相對于經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)、數(shù)量模型，人文經(jīng)濟(jì)視角更突出人的重要性。從田間地頭的農(nóng)人到穿過大街小巷的騎手，從景區(qū)的旅游者到服務(wù)者，從燒烤攤夜經(jīng)濟(jì)的參與者到直播帶貨從業(yè)者，每一張面孔，都闡釋著“人氣就是景氣”的道理。這些年來，形形色色的中國經(jīng)濟(jì)“崩潰論”無一例外自我崩潰，在以外來理論生搬硬套中國而水土不服之外，一大要害就是“見數(shù)不見人”“見物不見人”，沒有認(rèn)識到中國人具有的智慧和力量。中國經(jīng)濟(jì)的韌性背后，是中國人的韌性，14億多中國人對美好生活的向往蘊(yùn)含著的執(zhí)著追求和創(chuàng)造力，是中國經(jīng)濟(jì)奇跡的人文密碼。

習(xí)近平總書記指出，人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄。唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。人是生產(chǎn)力中最活躍、最革命的因素。人民群眾既是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。“民惟邦本，本固邦寧”“政之所興、在順民心，政之所廢、在逆民心”，古代中國治國理政核心理念與馬克思主義天然契合。無論面對突如其來的重大自然災(zāi)難，還是“黑天鵝”“灰犀?！眹H政治經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，我們準(zhǔn)確識變、科學(xué)應(yīng)變、主動求變，攻堅(jiān)克難、一往無前，體現(xiàn)了中國文化的頑強(qiáng)生命力。

以人文視角看中國經(jīng)濟(jì)，穿透力在于文化的“根和魂”使我們在文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展，同時(shí)就是從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)的千年文脈傳承弘揚(yáng)；黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，就是講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信的精神歷程?！短茖m夜宴》火遍全網(wǎng)，《洛神水賦》再成爆款，河南火爆“出圈”；西安“盛唐密盒”吸引無數(shù)游客，“房謀杜斷”與當(dāng)代人互動，文化成為產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)也成為文化。大地上，中國高鐵領(lǐng)跑世界速度；太空里，中國“北斗”指引方向；海浪間，中國艦船犁耕萬里……這是中國制造的文化品格，是以四大發(fā)明及絲綢、瓷器等獨(dú)步寰宇的中國“工匠精神”新容顏。

以人文視角看中國經(jīng)濟(jì)，穿透力在于對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的吸納與超越。習(xí)近平總書記指出，我們堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論，并不排斥國外經(jīng)濟(jì)理論的合理成分。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于金融、價(jià)格、貨幣、市場、競爭、貿(mào)易、匯率、產(chǎn)業(yè)、企業(yè)、增長、管理等方面的知識，反映社會化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的，我們都注意借鑒。同時(shí)我們與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，關(guān)于“五大發(fā)展理念”的理論，關(guān)于“有效市場和有為政府更好結(jié)合”的理論，關(guān)于農(nóng)村土地“三權(quán)分置”的理論，關(guān)于“大循環(huán)”“雙循環(huán)”的理論等等，是適應(yīng)當(dāng)代中國國情和時(shí)代特點(diǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，有力指導(dǎo)了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，開拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界，為我們從人文經(jīng)濟(jì)視角看問題提供了根本遵循。

實(shí)踐是理論的源泉。我們用幾十年的時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展歷程，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程波瀾壯闊、成就舉世矚目，蘊(yùn)藏著理論創(chuàng)造的巨大動力、活力、潛力。習(xí)近平總書記深刻指出，國家之魂，文以化之，文以鑄之。人文精神是中華文化最醒目的標(biāo)識之一，有中國特色、時(shí)代內(nèi)涵的人文視角可以更好透視中國經(jīng)濟(jì)奇跡密碼，也將為解答世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的重大問題提供中國智慧、中國答案。

轉(zhuǎn)載自：新華網(wǎng)